یہ ایک واضح اور ناقابل تردید حقیقت ہے کہ اسلام اپنے ماننے والوں میں یہ بنیادی عقیدہ قائم کرتا ہے کہ تمام انسان آزاد پیدا ہوئے ہیں جب اللہ تعالیٰ نے شریعت اسلامیہ کو اپنا آخری پسندیدہ مذہب قرار دیا۔ . لیکن یہ آزادی لامحدود نہیں ہے جس کی وجہ سے انسان باغی، وحشی اور اپنے خالق کا نافرمان ہو جاتا ہے اور تمام لوگ اللہ کے بندے ہیں۔
اسلام نے انسانوں کو اپنے ساتھیوں کی غلامی سے آزاد کر کے خدائے پاک کی غلامی میں لایا اور انسانی زندگی پر اللہ تعالیٰ کی حکمرانی کا نظریہ قائم کیا۔ اسلام خلافت حکومت کی حمایت کرتا ہے، جس میں حتمی طاقت اللہ کی ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ’’خبردار رہو! یہ اسی کے لیے ہے — تخلیق اور حکم دینا۔
(سورۃ الاعراف 54) جو امیر، سلطان اور حاکم اللہ تعالیٰ کے صالح احکام کو بجا لاتا ہے وہ اس کا نائب اور خلیفہ ہے۔ یہ مقام بھی اللہ نے دیا ہے۔ (سورہ نمل 28)
اسلامی تاریخ کے سنہری دور میں اسلامی عوام نے دنیا کے کئی حصوں میں ایک منفرد نظام حکومت اور ایک الٰہی خلافت قائم کی اور آج تک اس سے بہتر کوئی نظام نہیں ہے جس کے حکمران عادل اور صالح ہوں اور وہ ہے۔ ایک مثال. یہ تقویٰ سے باہر تھا۔ صاف ضمیر، خوف خدا اور وفادار تقویٰ۔ خلافت اسلامیہ اور اس کے فوائد و برکات سے دنیا نے صدیوں استفادہ کیا، لیکن خلافت کے خاتمے کے ساتھ ہی دنیا کو “جمہوریت” کے نام سے نظام حکومت کا علم ہوا۔
جمہوری نظام حکومت میں خوبیاں اور کمزوریاں اور خامیاں دونوں ہوتی ہیں۔ اپنی خوبیوں یا خامیوں سے قطع نظر، جدید دور میں جمہوریت پوری دنیا میں تیزی سے پھیلی ہے، اور اس کی مختلف شکلیں تقریباً پوری دنیا میں پھیلی ہوئی ہیں، جن میں سے کچھ اسلامی اصولوں سے نسبتاً ہم آہنگ ہیں۔ یہ سچ ہے کہ تضادات ہیں۔
انتخابات دراصل جمہوری ممالک کے لیے بہت ہی خاص مواقع ہوتے ہیں، کیونکہ جمہوری حکومتیں ان حکومتوں پر مبنی ہوتی ہیں جنہیں عوام منتخب کرتے ہیں، اور انتخابی عمل ووٹنگ پر مبنی ہوتا ہے، اور ووٹنگ انگریزی میں ہوتی ہے۔ جہاں عربی کا متبادل انتخابات ہے، اردو کا متبادل نمائندوں کا انتخاب اور ووٹ کا حق استعمال کرنا ہے۔
حکومت سازی کا یہ عمل سلف کے دور میں موجود نہیں تھا، اس لیے قرآن و احادیث میں اس کا استعمال نہیں ہوا، لیکن شرعی مجموعوں میں معنی اور اصول کے حوالے سے اپنی ہدایات ہیں۔ شرعی نقطہ نظر سے ووٹ کی متعدد حیثیتیں ہو سکتی ہیں۔
(1) گواہی: گواہی کا مطلب براہ راست مشاہدہ یا بصیرت کی بنیاد پر کسی معاملے کی سچائی کو جانچنا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، انتخابی شرط بیان اور بیان ہے کیونکہ ووٹر، ووٹ ڈالتے وقت یا ووٹ کا حق استعمال کرتے وقت، اس بات پر یقین رکھتا ہے کہ کوئی خاص امیدوار اس کے پیش کردہ عہدے کے لائق ہے۔
وہ اپنے فرائض کو مکمل طور پر انجام دے سکتا ہے اور امیدوار کو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ وہ اس دیانتداری کے لیے اہل ہے، چاہے وہ دیگر فرائض کی انجام دہی کے لیے موزوں نہ ہو۔
(2) سفارش: ووٹنگ کی حیثیت بھی نامزدگی کی حیثیت ہے۔ مثال کے طور پر، جہاں ایک ووٹر نے متعلقہ اتھارٹی کو ایک مخصوص امیدوار کی سفارش کی ہے جو ممبر پارلیمنٹ یا ممبر پارلیمنٹ بننے کے قابل اور اہل ہے تاکہ وہ اس دفتر کے فرائض اور ذمہ داریوں کو بہتر طریقے سے ادا کر سکے۔ یہ انتخابات کے دوران بھی کارآمد ثابت ہوگا۔ . تجویز کردہ۔
نصیحت کے بارے میں قرآن کریم کا حکم یہ ہے: جو شخص نیکی کا حکم دیتا ہے اس کے اجر میں سے ایک حصہ ہوتا ہے اور جو برائی کا حکم دیتا ہے اس کے گناہ کا بوجھ ہوتا ہے۔ خدا نے یہ حکم دیا ہے۔ ہر چیز کو کنٹرول کرنے کی طاقت۔ (سورۃ النساء: 85) پس اگر ووٹرز اچھے امیدوار کا انتخاب کریں گے تو یہ عمل ان کے لیے باعث اجروثواب ہوگا، اور اگر وہ غلط امیدوار منتخب کریں گے تو ان پر الزام ہوگا۔
(3) پاور آف اٹارنی: پاور آف اٹارنی سے مراد کسی خاص کام کے لیے ایک مجاز نمائندے کے طور پر کسی شخص کا انتخاب کرنا ہے۔ ووٹنگ بھی ریاست کی نمائندگی ہے۔ یہ کاروباری، انتظامی یا حکومتی معاملات کو سنبھالنے کے لیے مشیروں اور نمائندوں کا انتخاب کرتا ہے۔ تاہم، اگر ووٹرز کسی ایسے امیدوار کو منتخب کرتے ہیں جو سیاسی سرگرمیاں کرنے کے لیے نااہل ہو اور الیکشن جیتنے کے بعد حکومت اور اس کے عوام کے حقوق کی خلاف ورزی کرتا ہو اور جبر و زیادتی کو فروغ دیتا ہو تو ووٹر بھی اس کے انتخاب میں حصہ لیں گے۔ کرو. فرائض کی ادائیگی کے دوران اگر وہ کوئی گناہ کرتے ہیں اور کوئی نیک کام کرتے ہیں تو وہ بھی اس کی نیکیوں میں شریک ہوتے ہیں، لیکن حقیقت میں ووٹ کے چاروں معنی ہیں، لیکن شہادت اسلام کا ووٹ ہے۔ غالب ہے حق کی گواہی شریعت کے اہم احکام میں سے ایک ہے۔
اس کا اندازہ اس حقیقت سے لگایا جا سکتا ہے کہ قرآن مجید میں شہدا اور اس کے مشتقات 160 سے زیادہ مقامات پر استعمال ہوئے ہیں۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے: اور اپنی گواہی کو چھپاؤ اور جو شخص اپنی گواہی کو چھپائے وہ اپنے دل میں گنہگار ہے۔ (سورۃ البقرہ 283) امام قرطبی اس آیت میں فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے گواہوں کی گواہی اور چھپانے سے منع فرمایا ہے۔
اس پابندی کا اطلاق کئی وجوہات سے ہوتا ہے۔ اس کا ایک ثبوت یہ ہے کہ گناہ گار ہونے کا وعدہ آیا ہے۔ حضرت عبداللہ بن عباس نے اس فیصلے کی وجہ عدل سے محرومی کے خوف کو قرار دیا (تفسیر الطبری 6/99)۔
سورہ مائدہ کہتی ہے: “اے ایمان والو، خدا کے ساتھ وفادار رہو اور نیکی کی گواہی دو۔” دوسرے لوگوں کی مہمان نوازی کو آپ پر ظلم نہ ہونے دیں۔ یہ تقویٰ اور خوف خدا کے قریب ہے۔ یقیناً وہ تمہارے اعمال سے باخبر ہے۔
عام انتخابات کے دن یعنی 8 فروری 2024 کو آئیے اپنے ووٹ کی سچائی اور طاقت سے حق اور انصاف کا پرچم بلند کریں۔
جھوٹے اور خالی نعروں سے بیوقوف نہ بنیں۔ اس بات کو یقینی بنائیں کہ آپ اپنے ووٹ کا استعمال پوری دیانتداری کے ساتھ کریں اور ووٹ صرف ان لوگوں کو دیں جو پرہیزگار، دیانتدار، ایماندار اور انصاف پسند، دیانت دار اور صرف اہل اور ملک و قوم کے وفادار ہوں۔ خیر، خواہش مند امیدوار کی جانب سے حرکت میں آئیں گے۔