قرآن پاک میں ارشادِ باری تعالیٰ کا مفہوم ہے: ’’اور جس کو حکمت ملی اس نے واقعی بہت بڑی دولت پائی‘‘ (البقرہ)۔
حکمت کا لفظ جسے بول چال میں دانی اور فراست کہا جاتا ہے جس کا مالک حکیم کہلاتا ہے۔ فیصلہ کرنے والے کو حکم کہتے ہیں۔
اس کے فیصلوں میں بھی حکمت پوشیدہ ہے۔ اگر ہم حکمت کے لغوی اور اصطلاحی معنی پر غور کریں تو اس سے مراد صحیح فہم اور درست فیصلہ کرنے کی صلاحیت ہے، وہ فیصلہ سازی کی صلاحیت جس سے کوئی عمل یا لفظ اپنی تمام صفات کے ساتھ مکمل ہوتا ہے۔ یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ جو بہترین علم کے ذریعے جانا جا سکتا ہے اسے حکمت کہتے ہیں۔
حکمت علم ہے، ایسا علم کہ جب اس علم کے ساتھ عقل پوری طرح استعمال ہو جائے تو جو صحیح ہے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
اس کے علاوہ لغات میں یہ معنی بھی دئے گئے ہیں: علم، فلسفہ، زبان، استدلال، رواداری، جرأت، انصاف اور سلوک بھی حکمت کی شاخیں ہیں۔ اکثر لوگ عقل اور علم میں فرق نہیں کرتے۔ علم اور حکمت میں ایک بنیادی فرق ہے: علم علم ہے، اور حکمت علم سے آگے ایک قدم ہے۔ علم کا استعمال صحیح یا غلط ہو سکتا ہے لیکن حکمت علم کے صحیح استعمال کا نام ہے۔
جب اللہ تعالیٰ کسی کو عقل سے نوازتا ہے تو اسے صحیح فہم و ادراک، مادے کی سمجھ، بشریات، واقعات کی سمجھ، حالات کا ادراک، علم کی دولت، مشاہدہ، نتائج اخذ کرنے کی صلاحیت، مشاہدے اور تجربے سے سیکھنے، یادداشت کی قوت، غور و فکر کی قوت حاصل ہوتی ہے۔ . اور سوچ، سمجھداری، صبر، تحمل اور برداشت، جذبات پر قابو، دل اور بصارت کی کشادگی، اور علم کا اطلاق جیسی مہارتوں کو تقویت دیتا ہے۔
اس کائنات کا خالق اور مالک، جو کہ تمام تعریفوں اور کمالات کا سرچشمہ ہے، اپنے اندر حکمت کو کمال کے درجے تک لے جاتا ہے۔ ان کی یہ صفت ’’حکیم‘‘ قرآن پاک میں کئی بار آئی ہے۔
واضح رہے کہ مذکورہ بالا حکمت کی مکمل صفات یا اجزاء کامل طور پر صرف اللہ تعالیٰ کی ذات میں موجود ہیں۔ علم اور حکمت میں بھی فرق ہے یعنی علم حاصل کیا جاتا ہے جبکہ حکمت اللہ کی طرف سے ایک تحفہ ہے۔
جب “حکمت” کا لفظ اللہ تعالیٰ کے لیے استعمال ہوتا ہے تو اس سے مراد تمام چیزوں کا کامل علم اور پائیدار ایجاد ہوتا ہے اور جب غیر اللہ سے مراد ہوتا ہے تو اس کے معنی وجود کا صحیح علم اور اس کے مطابق ہوتا ہے۔ عمل سے مراد یہ ہے۔ لوگوں میں سب سے بڑی حکمت یہ ہے کہ انسان یہ سمجھے کہ اس کی زندگی جسے وہ بیرونی آنکھوں سے دیکھتا ہے، اس کی حقیقی زندگی کا صرف ایک حصہ ہے۔
عقلمند شخص کسی معاملے کی گہرائی کا بغور مشاہدہ کرتا ہے اور کسی معاملے کے چھپے ہوئے پہلوؤں تک پہنچ جاتا ہے جو ایک عام آدمی کے لیے ناقابل رسائی ہوتے ہیں۔
انسان کے پاس غیب کا علم نہیں ہے لیکن اللہ تعالیٰ اپنے خاص بندوں کو حالات، واقعات اور مشاہدات کے درمیان ربط قائم کرنے کی صلاحیت دیتا ہے۔ جو عقل حاصل کر لیتا ہے، اس کی رائے بنانے کی صلاحیت کامل اور بالغ ہو جاتی ہے۔
لفظ کے صحیح معنی میں، حکمت کا مطلب انصاف بھی ہے، یعنی گھنٹہ ہر چیز کو اس کا مناسب مقام دے کر، ہر چیز کے صحیح معنی کا تعین کرکے، نتائج، اسباب اور مقاصد کو سمجھ کر جذبات پر قابو پانا ممکن ہے۔ پھر انسان کا ردعمل صرف جذباتی نہیں ہوتا، وہ صحیح کو صحیح اور غلط کو غلط سمجھتا ہے اور کہتا ہے کہ یہ ایک اہم خوبی ہے، کیونکہ انسان کو سب سے زیادہ نقصان اپنے جذباتی فیصلوں سے ہوتا ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“حکمت مومن کا کھویا ہوا سرمایہ ہے۔ اسے جہاں بھی ملے، اس کا سب سے زیادہ حق اسی کا ہے۔‘‘ (سنن ترمذی)۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بہترین صورت میں حکمت عطا کی گئی، تمام انبیاء کو حکمت سے نوازا گیا۔ انبیاء کی ہستیوں کا تذکرہ کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ نے خاص طور پر حکمت کا ذکر فرمایا، اللہ فرماتا ہے، جس کا مطلب ہے:
’’اور ہم نے لوط کو حکمت اور علم دیا‘‘ (سورہ انبیاء)۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بہت سے صحابہ کرام علم و حکمت کے اعتبار سے ممتاز تھے، ان کے فیصلے حکمت پر مبنی تھے۔
حکمت کے لفظ کا بھی ایک نام ہے حکمت۔ جناب لقمان کی حکمت ایک محاورہ ہے جس کا ذکر قرآن میں بھی ہے اور اس کا مطلب ہے:
’’اور ہم نے لقمان کو حکمت دی (اور کہا) کہ خدا کا شکر ادا کرو۔‘‘ (لوگ مین)
قرآن پاک، خدا کی طرف سے بھیجی گئی کتاب، حکمت سے بھری ہوئی ہے، جس کی وضاحت اس صفت سے کی گئی ہے، جس کا مطلب ہے “دانشمند قرآن کے لیے” (سورہ یس)۔
یہ آیات حکمت سے بھری کتاب ہیں۔ (سورہ یونس)
سورہ کمال میں مثالی واقعات کے حوالہ کو “حکم بارگاہ” کہا گیا ہے، یعنی ان واقعات میں ایک سبق پوشیدہ ہے، یعنی سچی اور ظاہری حکمت۔ اور پختگی کا مطلب بھی دل تک پہنچنے والی چیز ہے۔
عقل حاصل کریں:
حکمت خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے اور خدا کی مرضی پر منحصر ہے۔ حکمت قرآن کی ایک آیت میں نازل ہوئی ہے۔ اس کا مطلب ہے: “خدا ان کو حکمت دیتا ہے جو اس سے مانگتے ہیں، اور جن لوگوں نے حکمت حاصل کی ہے اس نے واقعی بہت زیادہ دولت حاصل کی ہے۔” تاہم، آپ اپنے آپ کو استدلال کا حق دے سکتے ہیں۔ سخت محنت کرنے اور خدا سے حکمت مانگنے سے، آپ خدا کے تحفوں کے دروازے کھول سکتے ہیں۔
علم اور خوف خدا: کافروں کی عقل متعصب اور مومنوں کی عقل زیادہ ہونے کی ایک وجہ ہے۔ ایمان میں اضافے کے لیے علم اور خوفِ خدا بھی حکمت میں اضافے کا سبب ہے۔
آخرت کو یاد رکھنا: سب سے بڑی حکمت کو برقرار رکھنا، حقیقی منزل (آخرت) بصیرت اور فہم کے لیے بہت ضروری ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’کیونکہ میرے پاس عقل ہے‘‘ (بیہقی اور طبلانی)۔
حکمت اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب خاموشی اور خاموشی کے لمحات کو اتحاد اور ارتکاز کے ساتھ عکاسی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، اور حکمت کے اجزاء علم اور تجربہ سمیت کہیں سے بھی آ سکتے ہیں۔ آپ کو مسلسل مشاہدہ اور مطالعہ کرنے کی کوشش کرنی ہوگی۔ علم کو عملی جامہ پہنانے سے علم کے معنی کھلتے ہیں اور حکمت میں اضافہ ہوتا ہے۔ صبر کا شعوری استعمال بھی حکمت کا ذریعہ ہے۔
حکمت کے استعمال سے عقل بڑھتی ہے۔ حکمت کو بروئے کار لانے کا طریقہ اس صحیح حدیث سے نکلتا ہے جس کا مفہوم کچھ یوں ہے: ’’دو آدمیوں کا حسد جائز ہے، ایک وہ ہے جسے اللہ تعالیٰ نے مال دیا ہو اور جسے وہ نیک طریقے سے خرچ کرے۔‘‘ اور دوسرا وہ ہے جس کا فیصلہ خدا کرتا ہے اور انسان کو سکھاتا ہے۔ وہی ہے جس نے تمہیں عقل دی۔ (گرمی)
دین و دنیا کی نعمتوں میں سے حکمت بہت بڑی نعمت ہے اور ہمیں دعا میں بھی اللہ سے حکمت مانگنی چاہیے۔ شاعر نے کہا:
اللہ سے دل سے مانگو
تمہاری آنکھوں کی روشنی تمہارے دل کی روشنی نہیں ہے۔